揄绞：揄，即雉。绞，青黄色的缯（参见《杂记上第二十》第11节）。案此处揄绞非指振容，而是池上的装饰。棺柩上的装饰，国君的柳衣周围用龙帷，帷上三面设池，池下设有振容，柳衣的荒下边缘饰有黼纹，荒上面画有三行火的图案，又画有三行如同两个“巳”字相背的图案，在紧靠棺柩周围有用白色的锦做的如屋状的帷罩，帷罩外再加帷荒，帷与荒之间用六条 帛做的纽带相系结，荒尖顶上的齐用五彩缯做成，齐周围挂着五串贝壳，〔柩车两边有人举着〕画有黑白二色花纹相间的翣扇两把，画有黑青二色花纹相间的翣扇两把，画有云气的翣扇两把，翣扇的两角都饰戴着圭玉，池下悬有受振动就会上跃而拂池的铜鱼。国君的柩车有六根 帛带子〔将柳系在棺束的纽上〕，还有六条 帛做的披带。大夫的帷上画着云气，帷上设有二池，池下不设振容，荒上画有三行火的图案，还有如两个“巳”字相背的图案三行，在紧靠棺柩周围有用白色的锦做的如屋状的帷罩，帷与荒之间用两条 帛纽带和两条玄帛纽带相系结，荒尖顶上的齐用三彩缯做成，齐周围挂着三串贝壳，〔柩车两边有人举着〕画有黑青二色花纹相间的翣扇两把，画有云气的翣扇两把，翣扇的两角都饰戴有五彩羽毛做的绥，池下悬有受振动就会上跃而拂池的铜鱼。大夫的柩车将柳拴系在棺束的纽上所用的帛带子，前两根是 色的，后两根是玄色的，系在棺束纽上的披的颜色也是这样。士的帷是白布做的，荒也是白布做的，前帷上设一池，池上蒙着画有野鸡图案的青黄色的缯，帷与荒之间用两条 帛纽带和两条缁帛纽带相系结，荒尖顶上的齐用三彩缯做成，齐前挂着一串贝壳，〔柩车两边有人举着〕画有云气的翣扇两把，翣扇的两角都饰戴有五彩羽毛做的绥。士的柩车将柳拴系在棺束的纽上所用的帛带子，前面两根是 色的，后面两根是缁色的，系在棺束的纽上的两条披带是 帛做的。

66．君葬用 ，四 ，二碑 ，御棺用羽葆。大夫葬用 ，二 ，无碑，御棺用茅。士葬用国车，二 ，无碑，比出宫，御棺用功布 。 ：及下“ ”字，和“士葬用国车”的“国”字，皆当作“辁”。按辁车即 车，是一种低而没有条辐的木轮载柩车（参见《杂记上第二十》第2节）。又案天子、诸侯以下载柩车同，皆用辁，其尊卑之差异，在于棺饰。此节所记 、碑以及御棺用物之的差别，亦其尊卑之差异。

：拉柩车的大绳，又叫做引。案在椁曰 ，行道曰引，至圹将窆（下棺于墓穴）又曰 ，是其因所用而异名。此节所记是柩车在道之时，未记及窆时，当云“引”，而云“ ”者，是因在途而连言及窆时，故以“ ”名。

碑：用大木斫制而成，上面安有辘辘，以便系绳下棺所用，天子叫做丰碑，诸侯叫做桓楹，其形制和用法，详《檀弓下第四》第58节。

比出宫，御棺用功布：功布，即大功布（参见第49节），缀于竿上用以指挥柩车。国君出葬载棺柩用辁车，拉柩车用四条大绳，下葬时设两座系绳的碑，指挥柩车前进用羽葆。大夫出葬载棺柩用辁车，拉柩车用两条大绳，下葬时设两座系绳的碑，指挥柩车前进用白茅。士出葬载棺柩用辁车，拉柩车用两条大绳，下葬时不设系绳的碑，等到柩车出了宫门，就用〔缀在竿上的〕大功布指挥柩车前进。

67．凡封 ，用 ，去碑负引 。君封以衡 ，大夫、士以咸 。君命毋珽，以鼓封。大夫命毋哭。士哭者相止也。凡封：凡，谓凡君和大夫，不包括士，因下文曰“负碑去引”，士无碑（见上节），故知。封，通“窆”，下棺。下两“封”字仿此。

用 ，去碑负引：其法详《檀弓下第四》第58节。

君封以衡：案诸侯下棺，为保持棺柩的平衡，以木贯于棺束（束棺的皮带）间，而以 系之，下棺时视此木横平正，如同称之衡，则棺不倾斜，故名此木为衡。