春秋战国时有老子、庄子的愤世之隐,他们因对当时的政治和官场的黑暗有切肤之痛。老子期望世道清净安宁，庄子心悸于现实社会的残酷,愤慨于统治者的虚伪与卑劣,一生敝屣权势,鄙夷当政,多次拒绝统治者的约请。

东晋时有陶渊明的仕途失意之隐。陶渊明“不堪吏职”,不愿为五斗米折腰,归隐田园，采菊种豆。

宋代有林逋的怡情自然之隐。林逋栖身于西湖一隅，隐居不仕，20年足不及城市，终身未娶，种梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。

但是，在这些隐逸之士中，也有沽名钓誉之徒，他们为了猎取高官厚禄，以隐逸作为换取名声的手段，鱼目混珠，令人不齿。

唐朝走“终南捷径”之风盛行，隐居是为了引起注意,尽快出名。用现在的话说,就是炒作,隐得轰轰烈烈，搞得惊天动地，唐代的卢藏用便是这样的典型，终南捷径这个成语也是因他而起。大诗人李白也曾经有过这样的举动，隐居在湖北安陆的白兆山，借此钓誉，可见也是不能免俗。

唐代也有真隐士，他们隐居并不是沽名钓誉，比如司马承祯，他就是真心诚意地想隐居，在长安旁边的终南山住了多年，并给自己冠名白云，意思是说像白云一样高洁自由。司马承祯的名声越来越大，甚至连唐玄宗都知道他，意欲请他出山做官。但是司马承祯却不愿意出山，谢绝了皇帝的美意。于是唐玄宗给他盖了所房子，请他抄写校正《老子》。司马承祯完工之后准备回山，正好碰见了曾经也在终南山隐居后来出来做官的假隐士卢藏用。史料上亦记载道：“司马承祯尝被召，将还山，藏用指终南山曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕官之捷径耳。’”（《大唐新语·隐逸》）两个人都曾经在终南山隐逸，但是隐逸的目的却截然相反，司马承祯是真隐逸，卢藏用却是沽名钓誉之徒。所以司马承祯当面讥讽了卢藏用，成语“终南捷径”也就是从这里来的。

点　评

卢藏用早年求官不成，就故意跑到靠近都城长安的终南山中隐居，其目的是让皇帝知道并请他出来做官。最终，他的目的达到了。但在现实中做人做事都要认真踏实，不能故弄玄虚、沽名钓誉，否则将会适得其反，贻误自己，成为他人笑料。

注　释