虽无旨酒，式饮庶几④。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德与女［配合］，式歌且舞。

陟彼高冈⑤，析［音昔，批也］其柞［音作，栎也］薪。析其柞薪，其叶湑［胥上声，盛也］兮。鲜我觏尔［罕见］，我心写［舒畅］兮。

高山仰［音羊］止，景行［大道］行［叶向，平声］止。四牡［公马］，［音非，常行］六辔如琴［调和］。觏尔新昏［有德少女］，以慰我心。

聘⑥女问容，娶妇亟欲，此世儿之通态也。又其甚者，入门之夕，或见颜色不丽，或见奁箧⑦不丰，则怏怏然不乐，谁复问德哉？维此《间关》之诗，一章言德音来括，极其愿见之怀也。二章言令德来教，望其相成之益也。三章言无德与女，愧其媲美之难也。四章言鲜我觏尔，欣喜如获百朋也。五章言高山景行，爱慕而欲师法也。读此诗而女子之德信美，诗人之好德亦诚矣，可为娶妇之法。彼女子无德可称，但冶容以矜容貌之华，盛张以炫资装之厚，其夫亦因以喜之。致长骄肆之心，积成忍怯之势，岂非两不肖人哉！

与女方家里订立婚约的时候要问新娘的容貌是否好看，迎娶新妇的时候又只看嫁妆是否能满足自己的贪欲，这是世俗男子的普遍情态。更有甚者，新娘入门当晚，发现她的样子长得不好看，或者是嫁妆不丰盛，心中就闷闷不乐。有谁还会关注新娘是否有德行呢？《间关》这首诗歌，第一章说有贤良之德的女子前来相会，满足了他愿见有德之女的心愿。第二章说有美德的女子前来指教，希望两人能相互成就德性，从而获益。第三章说自己没有美德可以和女子相配，愧疚自己难以和女子媲美。第四章说自己很少遇到有如此美德的女子，现在娶进门了，心中欣喜若狂，犹如获了很多的财富。第五章说女子的品德犹如高山般崇高，犹如大道般通达，自己对她心生敬爱仰慕之情，很想向她效法学习。

读这首诗可以看到这个女子的品德确实很美好，而诗人好德之心也十分地真诚。这种论德娶妇的做法值得后人效法。女子若是没有德行可以称颂，便通过打扮矜夸自己的容颜好看，通过盛大铺张的排场来炫耀嫁妆的丰厚，而她的丈夫又因之而欢喜。这样会助长女方的骄傲放肆之心，而男方也累积形成了强忍怯懦的态势，那么，两个人岂不是都成为了品行不好的人吗？间关：象声词，安装车轴时发出的声音。式燕：式，发语词。燕，宴会，宴饮。依彼平林：依，树木茂盛的样子。平林，平原上的树林。虽无旨酒，式饮庶几：庶几，希望，但愿。意思是虽然没有好的酒，希望你也来品饮一下。下句略同。陟（zhì）彼高冈：陟，登。高冈，高的山坡。聘：订立婚约。奁（lián）箧（qiè）：放置陪嫁物品的小箱子，文中指代嫁妆。

本条强调男子娶妇应看重女子的德性，不能仅考虑女子的容颜与嫁妆的多少。事实上，无论男女，都应该以对方的德性作为择偶的首要原则。若对方品性顽劣，无论相貌和经济条件如何，都不必予以考虑。

◎挚［音至，国名］仲氏［中女］任［姓也］，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔［音贫］于京。乃及王季，维德之行［非德不行］。大［音泰］任［即仲氏］有身，生此文王。

王季之德，积功累仁，难乎为配。而太任乃挚国之女，来嫁于我周京①，与我王季，一德相成，两心契合，凡有所行，一本于德，是以和气致祥，维天眷②德，太任有身，生此文王焉。

（《大明》这一章讲的是）王季德行高尚，建立了不少功业，做了许多有仁德的事情，很难找到一个能与之相匹配的妻子。而太任是挚国国君的女儿，嫁到了我们周国的京城，成为了王季的妻子。他们同心同德，两人心心相契，所有的行为都依照道德仁义来执行，因此，他们夫妻之间一团和气，招致了吉祥，又由于上天眷顾有德之人，太任有了身孕，生下了周文王。京：国都。眷（juàn）：顾念。