虐祸害灾害《说文》“虐残也”,苑枯病《本经训》高诱注“苑病”

虐：祸害，灾害。《说文》：“虐，残也。”　苑：枯病。《本经训》高诱注：“苑，病。”　壮：壮健。

罢：通“疲”，气衰力竭。　槁：枯木。

狡：高诱注：“少也。”　濡：濡湿，气力未尽。

伤：《广韵》“漾”韵：“或作殇。”《说文》：“殇，不成人也，年十九至十六死为长殇，十五至十二死为中殇，十一至八岁死为下殇。”　娆：高诱注：“烦娆。善行病祟人。”　时既：时尽。年老寿终。　漠：定。

杖：凭倚。　依：郑良树《淮南子斠理》云：疑当作“形神相扶”。

“是故其寐”二句：见于《庄子·大宗师》、《刻意》及《文子·道原篇》。

水到了冬天往往就要凝结成冰，冰冻到了春天就会消融为水。冰、水前后的不同变化，就像圆周一样循环往复，谁有空闲知道它们的苦乐事情呢？因此形体被严寒酷暑、干燥潮湿的灾祸伤害时，形体枯竭而精神健壮；精神被喜怒、忧虑的患祸伤害时，精神竭尽而形体尚有馀力。所以那些气衰力竭的老马死后，宰剥它就像朽木一样；小狗死后，宰割它时，其中血湿之气还存在。因此早年夭亡的人，他的鬼魂能危害人；寿终正寝的人，他的灵魂是安定的。这些现象都说明形体和精神没有一起消亡。有道德的人支配自己的心性，使形体和精神互相依存，而共同始终。因此他睡觉时不做梦，醒来时也没有忧虑。

古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静，搀抢衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。当此之时，万民倡狂，不知东西；含哺而游，鼓腹而熙；交被天和，食于地德；不以曲故是非相尤，茫茫沈沈，是谓大治。于是在上位者，左右而使之，毋淫其性；镇抚而有之，毋迁其德。是故仁义不布，而万物蕃殖；赏罚不施，而天下宾服。其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有馀。